转场

又闻噩耗，西藏当雄地震！

刚看到网上新闻，10月6日16时30分在拉萨市当雄县境内生6.6级地震，震区格达乡已知死亡30多人，上百间房屋倒塌，有一些群众仍被埋在废墟中。

此刻，遥望当雄，唯有双手合十，深深祈祷！深深祈祷！深深祈祷！

新华网拉萨10月7日电（记者颜园园）西藏自治区党委副书记、自治区常务副主席，当雄地震应急指挥部总指挥郝鹏7日在接受新华社记者采访时说，截至7日零时，地震已造成9人死亡，11人重伤，8人轻伤，倒塌房屋147间。

今年6月去拉萨途中，从火车上拍的几张当雄草原风景。

乌鸦的心事。。。

老M和友人小H为在那里做乌鸦更快乐“巴塘加塘”已经N多天了。。。。。。。。。。。。。。。。

巴塘、加塘是嫫热家乡两个比较大的草原。有一天早晨，两个乞丐在路上相遇，说起各自的大草原，巴塘来的说巴塘草原大，加塘的就说加塘草原大，开始只是口头相争，接着大打出手，用乞讨棍相互对打，只到精疲力竭。后来打累了，停手一看，双方都被打的是鼻青脸肿，头破血流，可巴塘加塘的争论不仅没有分出高低，还白白耽误了一天的要饭时间，这才意识到这个争论真的没有一点意义。于是俩人相视大笑，仇恨全无，携手要饭去也。。。。

后来，当地人就用“巴塘加塘”一词形容那些无为的、无聊的争执。

不过，那个携手要饭的结尾是嫫热后加的，结果如何故事中并没有提到，如此安排只是嫫热一厢情愿罢了。

那个郁闷的老M是我。其实在那做乌鸦都还是乌鸦，快乐不快乐只有乌鸦知道。“巴塘加塘”也自有自的美景，所为无非庸人自扰之。

我的上师——大瑜伽士秋英多杰仁波切曾经开启“生命苦短，无常迅速，请不要浪费你我的宝贵光阴，咱们可不能自欺欺人！”。

思前想后，自留地里徘徊、张望。。。。。小H还会来牧场吗？

自由飞翔

雄鹰的翅膀不是窝里变硬的。——藏族谚语

10.

11.1

12.

13.

这个秋天的影像。。。

德青旺姆的照片

德青旺姆，12岁，三江源生态移民的孩子，几年前跟家人从囊谦县娘拉乡搬到结古镇新寨村，目前在村里的小学上二年级。前年秋天在新寨村小河边上遇到。

玉树风景：勒巴沟秋色

勒巴沟位于青海省玉树藏族自治州境内的通天河畔，意为“美丽的沟”。因为沟内有历史遗迹唐文成公主庙和小溪、高山岩壁上遍布的“嘛呢石”而有名。

今年5月，我陪资深九寨沟研究专家张善云教授到勒巴沟游览，张教授对这里美丽的自然生态景色和壮观的历史人文景观 惊叹有加，久久不愿离去。

前几日因北京东城区玉树访问团再去勒巴沟，正是秋色正浓，别有一番美丽在眼前。

1、想当年唐文成公主千里迢迢一路西行，过了日月山，风雪荒凉，满目苍原，正在伤心落泪间，看到这么一个景色温暖的山沟沟，顿时叫停车马，掬水轻涤，全然不顾山那边水那头咱吐蕃的英雄松赞干布阿吾（哥哥）已经摆好盛宴在等候。

2、据说文成公主在勒巴沟停留了一年有余，期间还在沟内各处留下了很多珍贵的岩画、石雕等巨石文化景观。

3、奇岩怪石，层次分明，此刻，山下只有牦牛安静的享受着这醉人的秋色。

4、小溪中遍布大大小的“水嘛呢”。张善云教授形象这是“世界上唯一一条流淌着文字的河”。

5、“河水从雪山流下，一路汹涌澎湃，在刻满经文的石头上卷起千堆雪。时缓时急的河水，发出时高时低，抑、扬、顿、挫的声音，仿佛善男信女，众僧群尼在不停地唱颂经文。”——选自张教授博客。

6、高山、蓝天、白云、经幡，高原吉祥！吉祥玉树！

6、在高处过一种生活。。。。。。。。

好书：《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》

在称多的朋友金巴东周送了我一本由称多县赛康寺僧人编写的《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》爱不释手。

不仅我看了又看，连目不识丁的阿妈也反反复复翻了N遍，兴致很大。当然不仅仅只是因为书是由僧人编写的，更让阿妈高兴是书中那些她从小熟悉的野花原来用镜头拍出来是那样的美，她用手指着照片说出每朵花的名字，告诉我和女儿那些花是药可以吃，那些花长在什么地方。阿妈说她今年最大的愿望是在能去尕朵觉悟转山，看了这本书更加快了她出发的决心。果然几天后她和两个姨妈已经开始行动了，找车、准备行囊、打听路线，忙得团团转。一个星期后，阿妈从神山回来，告诉我那些书上的花她在转山途中都看到了。

《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》全书130多页，每页大概介绍了一到两种在玉树地区常见的高原植物，每种植物都有藏汉英名称标注，还用藏汉两文对植物习性、花果季节、生长特征及药用功效等进行了简单的说明。

“全书图文并茂，言简意赅，是一本很好的高原植物科普宣传书。”（该书的序作者中科院昆明植物研究所——杨永平语）

拿到这书时，我开玩笑说以后再看到野花我就是半个高原植物专家了。在此要特别感谢本书的作者——赛康寺僧人索昂贡庆。

赛康寺位于青海省玉树藏族自治州称多县尕朵乡境内。上个月我陪中科院地理所的专家去尕朵觉悟神山时曾到过赛康寺，寺院正好建在尕朵觉悟神山脚下，是朝觐转山的必经之处。著名女摄影师红杏写的《最后的天堂》一书中有一篇探秘神山尕朵觉悟，里面就提到赛康寺。赛康寺是藏传佛教格鲁派（黄教）寺院，据说已有六百多年的历史。

尕朵觉悟神山是藏区四大神山之一，这里的自然生态系统和植物多样性保存的较为完整。但随着近年来在神山周边地区各种人类活动的增多，这里的生态环境也受到一定程度的影响。僧人索昂贡庆长期生活在这里，凭着对神山的崇敬热爱和对神山生态环境的关注，自发对生长在这里的一些珍稀植物进行拍摄照和监测。书中还对尕朵觉悟神山冰川近年来的消融现象用照片做了对比，其变化触目惊心。

我希望《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》不仅只是做为一个内部资料保存，更多的应该让社会大众都能看到。特别是希望该书能做为课外读物走进当地学校，让每一个我们高原未来的主人翁通过此书更多的认识自然，了解自然，保护和传承传统知识，传承藏民族生生不息的生态观。让三江源更绿，让高原更绿，让全世界充满绿色的爱和信仰。

称多县发现老壁画亟待保护

单位同事去称多县赛河乡游玩，在一个寺院里看到几面老墙上的壁画，拍了一些回来。咱虽不是搞文物出身，但看到这些还是很激动。

藏区的寺院在解放后都遭到很大的破坏，寺院的壁画几乎被毁。现在的寺院多为上世纪八十年代恢复重建，壁画也多为后来补画的，从颜色、画质等方面都透着一股新鲜油漆味，与年代久远的建造历史形成很大的反差，少了那些让人沉静的美感和神秘。

希望这些是在历史动荡中有幸保留下来的老壁画。

发些照片上来，请路过本博的专家们给鉴定一下，嫫热将不甚感激~

给几首好诗配几张嫫热的烂片

祝梦游经过此地的各位周末快乐~

两条标语

有道理的话，如锋利的刀。

玉树风情：赛马（一）

拉紧草原的缰绳，

做好牧场的主人。

——藏族谚语

高原免检产品：牦牛奶

强力推荐：喝奶要喝牦牛奶，高原拒绝化学品！

牦牛生活在青藏高原3000-5000米海拔的高寒地带，给人们带来的是牛奶、黄油、牛毛、牛肉、甚至还有燃料，被誉为西藏人民的生命之源。牦牛奶的脂肪和蛋白质含量均高于普通牛奶。中国营养协会的专家表示，牦牛奶含有18种氨基酸，其中包括8种人体内不能合成的必需氨基酸。牦牛奶的氨基酸、钙、维生素A含量分别比普通牛奶高15%、15%和6%。牦牛奶还可以提高人体免疫力，提高骨骼密度，防治糖尿病，同时对改善肌肉组织也有重要作用。

嘉那嘛呢（一）：傍晚光影

昨天下午陪吉波去新寨嘉那嘛呢，模仿 左晓明 曾经拍嘛呢石的光影片片，我也学习了一下。

10\

11\

12\

13\

14\

15\

16\

17\

18\

曲麻莱掠影（三）：感受曲不公路

8月17日，按原定计划从曲麻莱县城约改镇出发，走曲不公路到格尔木。从曲麻莱到不冻泉全长315公里。这条路是从2006年开始动工建设的，建设期三年，正好这个月底就要竣工验收了。所以虽然只是三级的砂石公路，车跑起来反而要比坑坑洼洼的214线二级柏油路平坦许多。

曲麻莱县由于地处青藏高原腹地和三江源的核心区，长期以来交通一直是制约当地经济和社会发展的最大问题之一。上世纪八十年代，在玉树，甚至青海全境有一句非常流行的口头禅“曲麻莱曲麻莱，进去出不来”。那时曲麻莱和外界的联系，只有一条从清水河出入的简易公路，山高路远不说还动不动就大雪封山，曲麻莱遥远的就如同现在内地人眼中的可可西里，神秘、荒凉、残酷，如果有人不幸被分配到曲麻莱工作，那一定是带有被惨遭发配的悲壮色彩。

现在曲麻莱的交通已经大为改善。进出曲麻莱已有三条主要通道，一条是原来的清曲线，从清水河至曲麻莱，公路目前虽然还是沙石路面，但正在改扩建，通行也方便。一条是治曲路，从治多县城至曲麻莱县，柏油路面，途经长江大桥，是目前从结古进入曲麻莱最近最方便的一条路。一条就是曲不公路。从曲麻莱到不冻泉，这既是曲麻莱通往外界的通道，也是目前能够替代川藏线，为四川、甘肃等藏区提供通往西藏的另一条“天路”。

17日早晨9 时，我们一行四辆车从约改镇出发，一路经过叶格乡、曲麻河乡，中午2时许到达不冻泉。从不冻泉到格尔木180多公里，下午5点许到达格尔木。19日再次从此路返回曲麻莱，途中应曲麻莱县旅游局的邀请去了玉珠峰登山大本营，因为去时还是早晨，又是阴天，玉珠峰一直被浓雾包裹着，未能一睹圣姿，甚是遗憾。

1、曲麻莱旧县城废址。

2、“阿妈热”

3、曲不公路建设者

4、曲麻河乡街景

5、从曲麻河乡出来，一路大雪纷飞，一只藏野驴在荒原中孤独前行。

6、不冻泉

7、这张是19日从格尔木返回曲麻莱时拍的，天空很蓝，但一拐上曲麻河的公路，小雨又不期而止。

8、不冻泉铁路桥下的商铺

9、昆仑山口的经幡

10、青藏铁路从昆仑山口穿过

11、昆仑山神兽和被地震震断的石碑。

12、可可西里保护区

13、杰桑索南达杰，中国第一位为保护藏羚羊而献出生命的政府官员，玉树州治多县人。

13、8月17日，青藏火车从玉珠峰下经过。

14、曲麻莱县通往玉珠峰的路口。

15、曲麻河乡风光，一场小雨刚过。

16、玉珠峰下的雪水

17、玉珠峰大本营

玉树奇景：阿妈山

山不在高，有仙则名。

1、“主席热”。“热”，藏语“山”的音译，即：主席山。位于玉树县结古镇东风村214国道边，是玉树县“环结古旅游线”的必经之路。照片拍于去年初春，角度不太理想。

2、“阿妈热“。位于曲麻莱县曲麻河乡境内“曲不”公路边。从玉树走曲不公路可直达109国道昆仑山口，是玉树和四川藏区进入西藏的另一条通道。因为整条线路靠近可可西里的试验区和黄河源区，目前很受一些自驾车探险旅游一族的青睐。曲麻莱是中国母亲河的发源地，在这里出现这样一座山不能不说是一种巧合，神奇的“阿妈热”——妈妈山。

这张照片是曾在曲麻莱县做过地质考察的专家朋友（藏族名字：拉加）拍的，在此表示感谢！

3、这张是我今年8月走曲不公路去格尔木时从行驶的车中拍的，远了点，天气也不好。

4、传说中的“蘑菇云”，也有人说象皇冠。位于玉树县隆宝滩自然保护区境内。隆宝滩自然保护区位于距玉树县结古镇西南80公里，滩长约10公里，宽约3公里，海拔4200米。隆宝滩湖泊周围溪流迂回、沼泽遍地、水草丰美，为鸟类的栖息繁衍形成了良好的生态环境。被列为国家一级保护动物的黑颈鹤，每年开春从遥远的南方飞到这里筑巢、产卵育幼、繁衍后代、渡夏避暑，湖水结冰前成群的黑颈鹤又飞回温暖的南方过冬。

9月11日，藏区小镇

今天突然想扫扫街。。。。。。。

1\前面还有一男孩没拍到......

2\中秋节快到了,过不过月饼还是得做滴......

3\路边的摊贩也很无聊......

4\无题?????......

6\街头的尼姑MM(右)还是很时尚呢......

7\两个男人正在看广告.......

8\.......

9\就业问题......

10\一对母子在废墟上捡拾钢筋.......

11\车不错......

12\贴在汽车上的藏区著名歌手秋季演唱会广告

13\还是广告.....

囊谦掠影(一)：藏在尕尔寺大峡谷中的尼姑寺院

尕尔寺大峡谷位于青海省玉树藏族自治州囊谦县境内，谈不上很有名气，但在百度里搜尕尔寺或嘎尔寺三个字，每个都有几十万条。我点了近十页的内容，大都是介绍尕尔寺上、下寺的，对于离尕尔寺约两公里处的尼姑寺院却鲜有提及。本想能在网上找些现成的资料搬过来当图片介绍的，看来只能自己凭记忆描一下大概了。

这个尼姑寺院是尕尔寺的属寺，建在离尕尔寺不远的一座高山上。从尕尔寺下来，沿尕尔河边行车，向北通过一个新建的水泥桥可以看到一条弯弯曲曲的沙石小路直通到山顶，路两边排列着参天的冷杉。上到山顶（汽车可以到），尼姑寺本不大，右边几排整齐的土房是尼姑们的僧房，窗户下种着一些橙色的虞美人花，花儿此刻正娇艳地绽开着，似乎在提示着这里的不同。左边正在新建一个砖混结构的楼房，据说是远在国外的嘎尔仁波切筹资给尼姑寺新建的大经堂。新楼后面是旧经堂，我们去时尼姑们正在经堂内做早课。听着尼姑们有节奏的诵经声，虽然没有寺院里那些男僧们诵经时发出的声音低沉浑厚，却也有几分威严，不时有几声女孩特有的细嗓子加杂其中，伴着悦耳的法器，给幽静的山谷更增添了几分神秘的感觉。

尕尔寺尼姑寺院最值得一看的是一个建在经堂后面崖壁上的千手观音洞和一个洞中佛塔景观。

沿着建在山壁上的木栈道进入千手观音洞，里面是一个千手观音的木雕立像。传说当时的嘎尔仁波切在此修行时，洞内石壁上出现了一个千手观音的自显像，为了让更多的人能够临泽观音的护佑，仁波切请工匠根据石壁上的自显像雕刻了现在的千手观音立像。现在洞内已经不做修行用了，只要有人来，尼姑们都会打开洞门让人观赏朝觐。

洞中佛塔在尼姑寺前方山头的另一个悬崖边上。在一个天然行成的山洞中，建成一个高约2米的佛塔。据说这个佛塔是前世嘎尔活佛的肉身塔。这名嘎尔活佛生前患有严重的胃病，临终前发愿由他一人来承受这个病的折磨来换取更多人的健康。因为他生前曾在这个山洞中修行，僧侣们于是在洞中建了一个塔并将肉身放进塔内。后来人们发现很多有胃病的人来这里转塔不久病就好了，于是很多人慕名前来，有些人甚至长期住在山洞边上，每天不停绕着佛塔转经，由家里人定期送来一些食物。去年我来过一次，当时洞内转经的人很多，有几个还是从很远的西藏昌都那边过来的。这次去依旧有很多男女在里面不停转着，几盏酥油灯在塔台上忽明忽暗，更增添了几分神秘的力量。我们绕塔转了七圈（据说最少得转7圈佛法才会灵验），出来时一个面带羞涩笑容的小尼姑靠在洞口的门边静静地看着我们，那神情如此淡定，突然间一种莫名的愉乐涌上我的心头，我不由多看了这个年轻的尼姑几眼，她会是什么人呢？我不得而知，也不想刻意去寻找这个答案，但我知道，从此这个小小的尼姑寺院在我的心里多了几分牵挂。

图片原不想加框，可最终发时却又加上了，懒得再换，就这样吧。

为白玛莲花选藏装

广东Q友SAM尼玛次仁（我喜欢叫他白玛莲花）让我帮他从结古定做一件羊羔皮藏服。

虽然本人工作比较繁忙，但还是挤时间，牺牲两个中午休息时间跑遍了结古的服装市场，从调查市场行情到挑选布料，寻找裁缝店，着实是忙得腿脚抽筋。

今天中午等我好不容易把拍到的布料和成衣样品照片发到群里让他定夺时，可他却不紧不慢地说这些不是他想要的藏服。接着抛过来一张照片，差点没让我吐血。赶情他说是藏服，不是我们在牧区平日里穿的传统长袍藏服，而是那种目前在藏区比较流行的改良后的藏式上衣。

我埋怨他没有说清楚，狠狠发过去了几个生气的表情。可怜的白玛莲花冒着冷汗极力向我道歉。

其实我也知道这并不能完全怪他，是我自己先入为主了，总是固执得认为藏服就应该是传统的长袍样式，没深究“藏服”这个概念翻译成汉语它的含义已经有了一些更大的范畴。在玉树康巴藏语中，藏装从样式、厚薄、穿着季节不同都有不同的叫法。比如冬装有毛皮的叫“差日”，夏装单层的叫“加玛”，加了里子的叫“森波”，另还有“锦西”、“桑库”、“朝”等等，虽然听上去分繁复杂却很系统科学。但这些东西在翻译成汉语后统称为“藏服”或“藏装”。

白玛莲花想要的“藏装”在藏语里叫“差待”，是一种改良后的藏式上衣，目前在整个藏区都比较流行，深受年轻人的喜欢。这种藏装不同于传统长袍，长短即腰处，大襟，有衣领，袖子宽长，在衣领和袖口、衣摆处还可根据个人喜好设计一些有民族特色云纹滚边，即穿着方便，又很有民族特色，彰显个性。

拍来的照片没有派上用处，明天还得继续为这个广东藏家后代寻找改良藏装，这些图就发在自家自留地里做展示吧。

1、传统藏装“森波”，一种加里子的春秋装，袖子很长，这也是藏装的最大特色，平日里可以把袖子绑在腰间。

2、潇洒的店主人一身藏装站在门口很吸引人。

3、领口加了织锦缎的“森波”，这也是目前比较流行于牧区青年人中的样式。

4、最常见的男式藏装，一件约在300元左右。

5、服装店玻璃板下贴着自家服装广告。

6、土布藏式衬衣，藏语叫“布惹弄那”。

7、里子和边上衬边也有很多讲究。

8、自藏区开始抵制野生动物毛皮，很多藏服进行了大胆的改良，这种加了织锦缎装饰边的男、女装深受大家欢迎，主要在一些节日和重要场合穿。如此设计即解决了没有动物毛皮后整体服装的单调和沉闷，也不乏再现藏装的华丽和高贵特性。

9、在服装布料的颜色选择方面，改变传统的黑色、暗色的搭配，现在多了许多浅色的毛料制品，很多东西来自尼泊尔、新疆等地。

10、结古镇的藏装饰品店。

11、店内货物琳琅满目。

12、热心的老板亲自当起了模特，为我展示他家的成品男装。

13、衣领处的花色细节装饰有一些特殊的说法，体现了一种民俗文化的延续。

玉树原素(二)

不看财富要看人，
不看言语要看心。

——藏族谚语

一种爱情

如果心是近的，再遥远的路也是短的。

曲麻莱掠影（二）：无限风光在源头

“孔雀河边有孔雀，尾翎插在宝瓶中”，这是在黄河源头流传的一句描绘黄河的谚语。

黄河在藏语中被称为“玛曲”，“玛”是藏语“玛甲”的简称，意为孔雀，“曲”在藏语中是河或水之意，故“玛曲”翻译过来即为“孔雀河”。（从源头流下的数汩雪水汇成黄河正源——约古宗列曲，向东流经星宿海后，称为“玛曲”，再与南源卡日曲会合后流入扎陵湖。）

约古宗列曲流经星宿海时，“在这里每当登高远望星宿海，数不尽的大小湖泊宛若繁星落地，绚丽多彩，恰似孔雀开屏，尾翎眼彩斑斑点点。”藏人根据这种地理景观，把这里形象地称之为玛涌，而将流经此地的黄河叫做玛曲。

8月16日中午1点多，经过近6个小时的颠簸，我们终于来到了位于麻多乡的黄河源头。海拔4675米。

一路风光无限好。。。。。。

图一：长江支流——色吾河晨曲

图二：山梁上的藏原羚

图三：汽车沿卡日曲急驶

图四：路遇牧民摩托车掉水里，大家纷纷前去帮忙。

图五：路边的经幡。就要进入约古宗列盆地，黄河源头近在咫尺。

图六：在约古宗列（藏语意为炒青稞的浅锅）看到美丽的高原精灵——黑颈鹤。

图七：新建的黄河源头小学校。

图八：远眺黄河源头最高峰——雅拉达泽神山(海拔5214米。

图八：守望家园——黄河源头的牧人和孩子。

图九：即将搬迁的黄河源头小学——前面是清清的黄河水，后面是巍巍的雅拉达泽神山。

图十：废校一角。

图十一：高高的五星红旗在黄河源上空见证了这所学校的历史。

图十二：碰面礼——源头的牧民看到我们到来都很高兴。

图十三：半山腰的地方立着江泽民总书记题写的“黄河源”碑。

图十四：一股清泉汩汩流出，这就是黄河源头。

图十五：黄河源头的欢舞。

图十六：源头景色

图十七：我和大眼睛留个影

图十八：圣洁的洗礼

图十九：黄河从这里起程

图二十：源头景色

图二十一：藏野驴是这里的主人

图二十二：暮色归途

我们此行因为时间关系未能到星宿海去看美丽的孔雀开屏，但一进入约古宗列盆地，天空一只展翅的孔雀云欢迎着我们的到来，带给大家无限的想象和感叹！

曲麻莱掠影（一）：卡日曲

曲麻莱县位于青海省玉树藏族自治州西北部，平均海拔4500米以上。滚滚不息的中华民族母亲河——黄河发源于曲麻莱县麻多乡的约古宗列地区，长江北源的主要源流勒玛河、楚玛尔河、色吾河、代曲河也均发源于该县境内，是我国南北两大水系的主要水源涵养地。

8月14日，随省旅游局和中科院地理所专家组一行从玉树州府结古镇出发经称多县拉布乡和称文镇考察该县的乡村旅游，再走清曲公路到治多县，15日在治多考察贡萨寺景区建设，下午5时到曲麻莱县城所在地约改镇。16日早晨7时，在县政府餐厅吃过早饭，由县政府主管副县长和县旅游局局长陪同向黄河源头——约古宗列进发。

此前听县旅游局尼玛多杰介绍，从约改镇到麻多乡大约有190公里路程，再从乡上到源头大约还有50多公里。尼玛多杰说这条沙石路很好走，今年他已经走过两三次，只要车不出毛病，一天打个来回完全没有问题。

全程近500多公里，又是在传说中路况最差的黄河源头无人区里行进，一天内能否真如尼玛所说那样轻松回来，大家心里多少都有些紧张，但想亲近母亲河源头的那份期待让每个人都尽量表现的很随意，就连之前在治多县拉稀拉到快虚脱的博士蚊子都表现的很勇敢，抖擞精神，再三申明自己的病情已经全部好转，就怕有人劝他留下。

其实这500公里路，我们整整走了15个多小时。晚上10点多，等再次看到约改镇远远的灯光，所有人都才松下一口气来。

卡日曲，发源于巴颜喀拉山北麓的各姿各雅山，各姿各雅山海拔4800米。1978年，黄河源头考察认定卡日曲为黄河正源。

到卡日曲大桥，已经是早晨10点多了。这也是我们自进入曲麻莱第一次面对黄河，红色的河道上青绿色的黄河水在静静的蓝天下缓慢的流淌着，那是一种无法言说的美，空旷却充满幻想。

卡日曲，在藏语中的意思是红铜色的河。因流经大片红色地层，洪水期河水夹带泥沙呈棕红色而得名。

黄河之水天上来

清清的黄河水

我们来了，卡日曲！

挥笔从容

羊毛剪刀喀嚓响

拉紧草原的缰绳，做好牧场的主人。——藏族谚语

1. 抓羊

2.捆绑

3.剪羊毛

4.动作很快,十分钟一只搞定.

5.大吧,可以直接穿身上——披着羊皮的人.

6.羊毛剪刀喀嚓响

7.绞起来，越紧越好．

８．打捆

９．牧场主人

１０．脱光了，还有些不适应，该去那呢．

１１．这只比较威风．是种公羊，屁股后面还要留点不能剪光了．

曲麻莱的云和月

曲麻莱县，位于青海省玉树藏族自治州北部，平均海拔4500米，滚滚不息的中华民族母亲河——黄河发源于该县麻多乡约古宗列地区，素有“黄河源头第一县”的美称。该县旅游资源独特，主要有“黄河源”寻根探源、格萨尔王登基台、藏传佛教寺院、昆仑民族文化旅游度假村等人文资料，还有昆仑山玉珠峰、玉虚峰、扎陵湖、星星海、嘎朵觉悟神山、广袤的草原和通天河沿岸自然生态景观，是高原探险旅游地的最佳选择。

1.山雨欲来

2.燃烧的云

3.寂静的夜

4.天边的牧场

5.静静的曲麻莱

6.月初上

7.经幡月影

8.触手可及

9.天边

10.月色宁静

11.日月同辉

12.燃烧的经幡

13. 纯净

14. 暮色,人在路途

15.高高的曲麻莱

16. 凤舞蓝天

17. 色彩,高原的天空

野花遍地：巴塘草原

在青海省玉树地区有两大草原最为有名，一为巴塘草原，一为嘉塘草原，两地人还曾为争当第一大草原打出手。

相传有两个乞丐一天早晨在路上相遇，说起各自家乡的大草原，巴塘来的说巴塘草原大，嘉塘的就说嘉塘草原大，开始只是口头相争，接着大打出手，用乞讨棍相互对打，直到头破血流，还是没有结果，反倒白白耽误了一天的要饭时间。后来玉树人常用“巴塘嘉塘”一词形容没有意义的争执。

巴塘草原距玉树州州府所在地结古镇18公里，面积近百平方公里。夏季碧草如茵，野花遍地；秋季牧民转场，牛羊成群，蔚为壮观。