转场

乌鸦的心事。。。

more — Mon, 06 October 2008 11:04:26 +0800

老M和友人小H为在那里做乌鸦更快乐“巴塘加塘”已经N多天了。。。。。。。。。。。。。。。。

巴塘、加塘是嫫热家乡两个比较大的草原。有一天早晨，两个乞丐在路上相遇，说起各自的大草原，巴塘来的说巴塘草原大，加塘的就说加塘草原大，开始只是口头相争，接着大打出手，用乞讨棍相互对打，只到精疲力竭。后来打累了，停手一看，双方都被打的是鼻青脸肿，头破血流，可巴塘加塘的争论不仅没有分出高低，还白白耽误了一天的要饭时间，这才意识到这个争论真的没有一点意义。于是俩人相视大笑，仇恨全无，携手要饭去也。。。。

后来，当地人就用“巴塘加塘”一词形容那些无为的、无聊的争执。

不过，那个携手要饭的结尾是嫫热后加的，结果如何故事中并没有提到，如此安排只是嫫热一厢情愿罢了。

那个郁闷的老M是我。其实在那做乌鸦都还是乌鸦，快乐不快乐只有乌鸦知道。“巴塘加塘”也自有自的美景，所为无非庸人自扰之。

我的上师——大瑜伽士秋英多杰仁波切曾经开启“生命苦短，无常迅速，请不要浪费你我的宝贵光阴，咱们可不能自欺欺人！”。

思前想后，自留地里徘徊、张望。。。。。小H还会来牧场吗？

好书：《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》

more — Tue, 30 September 2008 22:07:11 +0800

在称多的朋友金巴东周送了我一本由称多县赛康寺僧人编写的《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》爱不释手。

不仅我看了又看，连目不识丁的阿妈也反反复复翻了N遍，兴致很大。当然不仅仅只是因为书是由僧人编写的，更让阿妈高兴是书中那些她从小熟悉的野花原来用镜头拍出来是那样的美，她用手指着照片说出每朵花的名字，告诉我和女儿那些花是药可以吃，那些花长在什么地方。阿妈说她今年最大的愿望是在能去尕朵觉悟转山，看了这本书更加快了她出发的决心。果然几天后她和两个姨妈已经开始行动了，找车、准备行囊、打听路线，忙得团团转。一个星期后，阿妈从神山回来，告诉我那些书上的花她在转山途中都看到了。

《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》全书130多页，每页大概介绍了一到两种在玉树地区常见的高原植物，每种植物都有藏汉英名称标注，还用藏汉两文对植物习性、花果季节、生长特征及药用功效等进行了简单的说明。

“全书图文并茂，言简意赅，是一本很好的高原植物科普宣传书。”（该书的序作者中科院昆明植物研究所——杨永平语）

拿到这书时，我开玩笑说以后再看到野花我就是半个高原植物专家了。在此要特别感谢本书的作者——赛康寺僧人索昂贡庆。

赛康寺位于青海省玉树藏族自治州称多县尕朵乡境内。上个月我陪中科院地理所的专家去尕朵觉悟神山时曾到过赛康寺，寺院正好建在尕朵觉悟神山脚下，是朝觐转山的必经之处。著名女摄影师红杏写的《最后的天堂》一书中有一篇探秘神山尕朵觉悟，里面就提到赛康寺。赛康寺是藏传佛教格鲁派（黄教）寺院，据说已有六百多年的历史。

尕朵觉悟神山是藏区四大神山之一，这里的自然生态系统和植物多样性保存的较为完整。但随着近年来在神山周边地区各种人类活动的增多，这里的生态环境也受到一定程度的影响。僧人索昂贡庆长期生活在这里，凭着对神山的崇敬热爱和对神山生态环境的关注，自发对生长在这里的一些珍稀植物进行拍摄照和监测。书中还对尕朵觉悟神山冰川近年来的消融现象用照片做了对比，其变化触目惊心。

我希望《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》不仅只是做为一个内部资料保存，更多的应该让社会大众都能看到。特别是希望该书能做为课外读物走进当地学校，让每一个我们高原未来的主人翁通过此书更多的认识自然，了解自然，保护和传承传统知识，传承藏民族生生不息的生态观。让三江源更绿，让高原更绿，让全世界充满绿色的爱和信仰。

给几首好诗配几张嫫热的烂片

more — Fri, 26 September 2008 15:53:24 +0800

祝梦游经过此地的各位周末快乐~

曲麻莱掠影（三）：感受曲不公路

more — Sun, 14 September 2008 00:14:44 +0800

8月17日，按原定计划从曲麻莱县城约改镇出发，走曲不公路到格尔木。从曲麻莱到不冻泉全长315公里。这条路是从2006年开始动工建设的，建设期三年，正好这个月底就要竣工验收了。所以虽然只是三级的砂石公路，车跑起来反而要比坑坑洼洼的214线二级柏油路平坦许多。

曲麻莱县由于地处青藏高原腹地和三江源的核心区，长期以来交通一直是制约当地经济和社会发展的最大问题之一。上世纪八十年代，在玉树，甚至青海全境有一句非常流行的口头禅“曲麻莱曲麻莱，进去出不来”。那时曲麻莱和外界的联系，只有一条从清水河出入的简易公路，山高路远不说还动不动就大雪封山，曲麻莱遥远的就如同现在内地人眼中的可可西里，神秘、荒凉、残酷，如果有人不幸被分配到曲麻莱工作，那一定是带有被惨遭发配的悲壮色彩。

现在曲麻莱的交通已经大为改善。进出曲麻莱已有三条主要通道，一条是原来的清曲线，从清水河至曲麻莱，公路目前虽然还是沙石路面，但正在改扩建，通行也方便。一条是治曲路，从治多县城至曲麻莱县，柏油路面，途经长江大桥，是目前从结古进入曲麻莱最近最方便的一条路。一条就是曲不公路。从曲麻莱到不冻泉，这既是曲麻莱通往外界的通道，也是目前能够替代川藏线，为四川、甘肃等藏区提供通往西藏的另一条“天路”。

17日早晨9 时，我们一行四辆车从约改镇出发，一路经过叶格乡、曲麻河乡，中午2时许到达不冻泉。从不冻泉到格尔木180多公里，下午5点许到达格尔木。19日再次从此路返回曲麻莱，途中应曲麻莱县旅游局的邀请去了玉珠峰登山大本营，因为去时还是早晨，又是阴天，玉珠峰一直被浓雾包裹着，未能一睹圣姿，甚是遗憾。

1、曲麻莱旧县城废址。

2、“阿妈热”

3、曲不公路建设者

4、曲麻河乡街景

5、从曲麻河乡出来，一路大雪纷飞，一只藏野驴在荒原中孤独前行。

6、不冻泉

7、这张是19日从格尔木返回曲麻莱时拍的，天空很蓝，但一拐上曲麻河的公路，小雨又不期而止。

8、不冻泉铁路桥下的商铺

9、昆仑山口的经幡

10、青藏铁路从昆仑山口穿过

11、昆仑山神兽和被地震震断的石碑。

12、可可西里保护区

13、杰桑索南达杰，中国第一位为保护藏羚羊而献出生命的政府官员，玉树州治多县人。

13、8月17日，青藏火车从玉珠峰下经过。

14、曲麻莱县通往玉珠峰的路口。

15、曲麻河乡风光，一场小雨刚过。

16、玉珠峰下的雪水

17、玉珠峰大本营

囊谦掠影(一)：藏在尕尔寺大峡谷中的尼姑寺院

more — Thu, 11 September 2008 01:06:09 +0800

尕尔寺大峡谷位于青海省玉树藏族自治州囊谦县境内，谈不上很有名气，但在百度里搜尕尔寺或嘎尔寺三个字，每个都有几十万条。我点了近十页的内容，大都是介绍尕尔寺上、下寺的，对于离尕尔寺约两公里处的尼姑寺院却鲜有提及。本想能在网上找些现成的资料搬过来当图片介绍的，看来只能自己凭记忆描一下大概了。

这个尼姑寺院是尕尔寺的属寺，建在离尕尔寺不远的一座高山上。从尕尔寺下来，沿尕尔河边行车，向北通过一个新建的水泥桥可以看到一条弯弯曲曲的沙石小路直通到山顶，路两边排列着参天的冷杉。上到山顶（汽车可以到），尼姑寺本不大，右边几排整齐的土房是尼姑们的僧房，窗户下种着一些橙色的虞美人花，花儿此刻正娇艳地绽开着，似乎在提示着这里的不同。左边正在新建一个砖混结构的楼房，据说是远在国外的嘎尔仁波切筹资给尼姑寺新建的大经堂。新楼后面是旧经堂，我们去时尼姑们正在经堂内做早课。听着尼姑们有节奏的诵经声，虽然没有寺院里那些男僧们诵经时发出的声音低沉浑厚，却也有几分威严，不时有几声女孩特有的细嗓子加杂其中，伴着悦耳的法器，给幽静的山谷更增添了几分神秘的感觉。

尕尔寺尼姑寺院最值得一看的是一个建在经堂后面崖壁上的千手观音洞和一个洞中佛塔景观。

沿着建在山壁上的木栈道进入千手观音洞，里面是一个千手观音的木雕立像。传说当时的嘎尔仁波切在此修行时，洞内石壁上出现了一个千手观音的自显像，为了让更多的人能够临泽观音的护佑，仁波切请工匠根据石壁上的自显像雕刻了现在的千手观音立像。现在洞内已经不做修行用了，只要有人来，尼姑们都会打开洞门让人观赏朝觐。

洞中佛塔在尼姑寺前方山头的另一个悬崖边上。在一个天然行成的山洞中，建成一个高约2米的佛塔。据说这个佛塔是前世嘎尔活佛的肉身塔。这名嘎尔活佛生前患有严重的胃病，临终前发愿由他一人来承受这个病的折磨来换取更多人的健康。因为他生前曾在这个山洞中修行，僧侣们于是在洞中建了一个塔并将肉身放进塔内。后来人们发现很多有胃病的人来这里转塔不久病就好了，于是很多人慕名前来，有些人甚至长期住在山洞边上，每天不停绕着佛塔转经，由家里人定期送来一些食物。去年我来过一次，当时洞内转经的人很多，有几个还是从很远的西藏昌都那边过来的。这次去依旧有很多男女在里面不停转着，几盏酥油灯在塔台上忽明忽暗，更增添了几分神秘的力量。我们绕塔转了七圈（据说最少得转7圈佛法才会灵验），出来时一个面带羞涩笑容的小尼姑靠在洞口的门边静静地看着我们，那神情如此淡定，突然间一种莫名的愉乐涌上我的心头，我不由多看了这个年轻的尼姑几眼，她会是什么人呢？我不得而知，也不想刻意去寻找这个答案，但我知道，从此这个小小的尼姑寺院在我的心里多了几分牵挂。

图片原不想加框，可最终发时却又加上了，懒得再换，就这样吧。

为白玛莲花选藏装

more — Wed, 10 September 2008 17:51:53 +0800

广东Q友SAM尼玛次仁（我喜欢叫他白玛莲花）让我帮他从结古定做一件羊羔皮藏服。

虽然本人工作比较繁忙，但还是挤时间，牺牲两个中午休息时间跑遍了结古的服装市场，从调查市场行情到挑选布料，寻找裁缝店，着实是忙得腿脚抽筋。

今天中午等我好不容易把拍到的布料和成衣样品照片发到群里让他定夺时，可他却不紧不慢地说这些不是他想要的藏服。接着抛过来一张照片，差点没让我吐血。赶情他说是藏服，不是我们在牧区平日里穿的传统长袍藏服，而是那种目前在藏区比较流行的改良后的藏式上衣。

我埋怨他没有说清楚，狠狠发过去了几个生气的表情。可怜的白玛莲花冒着冷汗极力向我道歉。

其实我也知道这并不能完全怪他，是我自己先入为主了，总是固执得认为藏服就应该是传统的长袍样式，没深究“藏服”这个概念翻译成汉语它的含义已经有了一些更大的范畴。在玉树康巴藏语中，藏装从样式、厚薄、穿着季节不同都有不同的叫法。比如冬装有毛皮的叫“差日”，夏装单层的叫“加玛”，加了里子的叫“森波”，另还有“锦西”、“桑库”、“朝”等等，虽然听上去分繁复杂却很系统科学。但这些东西在翻译成汉语后统称为“藏服”或“藏装”。

白玛莲花想要的“藏装”在藏语里叫“差待”，是一种改良后的藏式上衣，目前在整个藏区都比较流行，深受年轻人的喜欢。这种藏装不同于传统长袍，长短即腰处，大襟，有衣领，袖子宽长，在衣领和袖口、衣摆处还可根据个人喜好设计一些有民族特色云纹滚边，即穿着方便，又很有民族特色，彰显个性。

拍来的照片没有派上用处，明天还得继续为这个广东藏家后代寻找改良藏装，这些图就发在自家自留地里做展示吧。

1、传统藏装“森波”，一种加里子的春秋装，袖子很长，这也是藏装的最大特色，平日里可以把袖子绑在腰间。

2、潇洒的店主人一身藏装站在门口很吸引人。

3、领口加了织锦缎的“森波”，这也是目前比较流行于牧区青年人中的样式。

4、最常见的男式藏装，一件约在300元左右。

5、服装店玻璃板下贴着自家服装广告。

6、土布藏式衬衣，藏语叫“布惹弄那”。

7、里子和边上衬边也有很多讲究。

8、自藏区开始抵制野生动物毛皮，很多藏服进行了大胆的改良，这种加了织锦缎装饰边的男、女装深受大家欢迎，主要在一些节日和重要场合穿。如此设计即解决了没有动物毛皮后整体服装的单调和沉闷，也不乏再现藏装的华丽和高贵特性。

9、在服装布料的颜色选择方面，改变传统的黑色、暗色的搭配，现在多了许多浅色的毛料制品，很多东西来自尼泊尔、新疆等地。

10、结古镇的藏装饰品店。

11、店内货物琳琅满目。

12、热心的老板亲自当起了模特，为我展示他家的成品男装。

13、衣领处的花色细节装饰有一些特殊的说法，体现了一种民俗文化的延续。

一种爱情

more — Mon, 08 September 2008 00:19:07 +0800

如果心是近的，再遥远的路也是短的。

曲麻莱掠影（一）：卡日曲

more — Thu, 04 September 2008 17:02:21 +0800

曲麻莱县位于青海省玉树藏族自治州西北部，平均海拔4500米以上。滚滚不息的中华民族母亲河——黄河发源于曲麻莱县麻多乡的约古宗列地区，长江北源的主要源流勒玛河、楚玛尔河、色吾河、代曲河也均发源于该县境内，是我国南北两大水系的主要水源涵养地。

8月14日，随省旅游局和中科院地理所专家组一行从玉树州府结古镇出发经称多县拉布乡和称文镇考察该县的乡村旅游，再走清曲公路到治多县，15日在治多考察贡萨寺景区建设，下午5时到曲麻莱县城所在地约改镇。16日早晨7时，在县政府餐厅吃过早饭，由县政府主管副县长和县旅游局局长陪同向黄河源头——约古宗列进发。

此前听县旅游局尼玛多杰介绍，从约改镇到麻多乡大约有190公里路程，再从乡上到源头大约还有50多公里。尼玛多杰说这条沙石路很好走，今年他已经走过两三次，只要车不出毛病，一天打个来回完全没有问题。

全程近500多公里，又是在传说中路况最差的黄河源头无人区里行进，一天内能否真如尼玛所说那样轻松回来，大家心里多少都有些紧张，但想亲近母亲河源头的那份期待让每个人都尽量表现的很随意，就连之前在治多县拉稀拉到快虚脱的博士蚊子都表现的很勇敢，抖擞精神，再三申明自己的病情已经全部好转，就怕有人劝他留下。

其实这500公里路，我们整整走了15个多小时。晚上10点多，等再次看到约改镇远远的灯光，所有人都才松下一口气来。

卡日曲，发源于巴颜喀拉山北麓的各姿各雅山，各姿各雅山海拔4800米。1978年，黄河源头考察认定卡日曲为黄河正源。

到卡日曲大桥，已经是早晨10点多了。这也是我们自进入曲麻莱第一次面对黄河，红色的河道上青绿色的黄河水在静静的蓝天下缓慢的流淌着，那是一种无法言说的美，空旷却充满幻想。

卡日曲，在藏语中的意思是红铜色的河。因流经大片红色地层，洪水期河水夹带泥沙呈棕红色而得名。

黄河之水天上来

清清的黄河水

我们来了，卡日曲！

挥笔从容

玉树众生相（一）

more — Mon, 14 July 2008 23:49:40 +0800

“ 数一数，看你身上有几块胎记几颗痣跟西藏有关……？”——嘎代才让

资料：玉树藏族自治州位于青海省西南部，东与四川省接壤，东南和南部与西藏自治区毗邻，西接西藏自治区、新疆维吾尔自治区。海拔多在5000米以上，山脉之间的高原也在4000米以上，多湖泊、沼泽，是长江、黄河、澜沧江的发源地。玉树是一片天然美丽富饶的草原，而更使人难以忘怀的是玉树摹上雄壮有力、粗犷豪放的歌舞盛况，人称玉树草原是"歌舞的海洋"、 "歌舞的家乡"。青海广大藏区被称为"安多"地区，而玉树地区长期同川西区，西藏昌都地区联系密切，称为"康"区，连同这一带的藏胞，统称"康巴"地区。

七月，格拉山口的五彩经幡

more — Sun, 13 July 2008 20:23:35 +0800

格拉雪山位于青海省玉树藏族州玉树县小苏莽乡境内，垭口海拔4900多米。

佑宁寺的片片

more — Sun, 06 July 2008 22:50:14 +0800

佑宁寺位于青海省互助土族自治县东南五十乡境内，距青海省省会西宁50公里，是青海较大的藏传佛教寺院，号称“湟水北岸诸寺之母”，据称其属寺达49个。

佑宁寺始建于明朝，先后三次被毁又得重建。最后一次是“在20世纪60年代，成为一片废墟。20世纪80年代以来，在各级政府和信教群众的支持下，佑宁寺展开重建工作，到目前为止，佑宁寺已经陆续修建了150余座僧舍和大小经堂，基本恢复原貌。”

美丽的“格桑花”

more — Thu, 03 July 2008 20:48:49 +0800

每年夏季进出玉树，从查拉坪到巴颜喀拉山口，总喜欢打开车窗张望那一丛丛开在高山荒野里，藏语称为“嘎吾金秀”的美丽黄花。

查拉坪至巴颜喀拉山口，海拔都在4700米以上。高原的夏季十分短暂。已近7月，山坡上牧草染着淡淡的绿色，不时有点点细雨不期而止，突然间就变成了纷纷扬扬的湿雪，在高山间弥漫开来，让人恍忽，仿佛进入了时间遂道，一下子又回到了寒冷的冬季。

就在你望着窗外思绪乱飞的时候，路边冒出一株株，一丛丛黄色的美丽花儿，它们在雪地里、荒野中、乱石堆上傲然怒放，象一簇簇燃烧的黄色火焰，温暖了这片生命极限的净土，感动着每一个行走在千里青康线上孤独的旅人。

“嘎吾金秀”是藏人心中的花精灵，是坚强勇敢的化身，有人说它就是草原上传说的“格桑花”，代表着幸福和吉祥。

资料：“嘎吾金秀”学名“全缘叶绿绒蒿”，一年生草本，生于海拔3500－5000米的山坡灌丛或草甸。高60－100厘米，叶全缘。花通常１朵生茎端，3至4朵或更多生于茎上部叶腋，花黄色，有白花类型。叶片披针形。全株被黄色或锈色具短分叉的长柔毛。分布于四川西部、西藏东部和东南部、云南西北部、青海和甘肃南部。

风雨过后是彩虹！！

more — Fri, 28 March 2008 16:28:50 +0800

3月的高原依旧春寒料峭，枯黄一片，不见一丝生机。本就散乱的心，因为众所周知的一些lasa＂乱事＂，却又平添了许多的郁闷。

　　连日，收到许多网上朋友关心的问候，唯有感激！

　　贴一首由藏歌改编的音乐《遇上你是我的缘》，深深祈祷雪域吉祥！风雨过后见彩虹！！

洛周家的婚事（三）

more — Sun, 11 November 2007 22:03:25 +0800

听到这里，我不明白为什么洛周的大女儿已经出家了，松保也已去了拉萨，可为什么又会同时出现在他们家？

洛周说他也不很清楚，也没有问过。因为藏区的风俗，父女兄弟姐妹间是忌讳谈有关男女情感的事，即便有必须要说的，也得通过母亲或其他亲友转达。

洛周当时正给一户全家都去杂多挖虫草的人家看房子，一个月可以挣到800元。洛周吃住都在那一家，有时白天偶尔回家看一下。他听老婆来给他说过觉姆（藏语尼姑，洛周家现在这样叫他的大女儿）回来了，脖子上长了一个脓胞，正在看医生。后来他回家就看到松保也在家坐着，以为是来探望觉姆来的，没有多想也没有搭理他。可是几天后觉姆走了，这个松保还在他们家里晃悠，他有些奇怪了，但万没有想到他却已经成了他另一个女儿的丈夫。

这几天，结古的天突然开始回暖了。中午下班走出办公楼，湛蓝的天幕下温暖的阳光好似三月里的天气，就连拂面吹的风里也柔和了许多，早晨穿在身上的羽绒服压在身上感觉比平日里厚重了三倍。此刻，洛周穿着一件公安干警们穿的那种黑蓝色领口带毛的冬装棉衣，坐在我们家镶满茶色大玻璃的走廊里，热的满脸通红，不时用手背擦拭一下顺着脸颊掉下的汗水。老妈顺手给他添了一碗茶，问今年的冬肉准备好了吗？洛周说他二儿子从杂多送来了十几只羊和一头很大的母牦牛肉。宰冬肉，是藏区准备过冬的一项大事。每年一入冬，每家每户都要宰杀几只羊或一、两头牛，把肉分解后放到阴凉处或制成风干肉，以备来年春荒少肉季节食用，有点象北方汉人冬蓄大白菜。过去，因为春夏之交牛羊膘差，很少有肉出售，人们都得靠冬蓄肉打发日子，而且肉的储存也有很大的困难，如果遇到暖冬，肉冻不住，就会造成很多浪费。现在虽然有了冰箱等现代化设备，春夏季节也都有肉食公司和个体商贩常年销售，但人们还是习惯象以前一样宰冬肉，而且不用胆心储存问题，在玉树家家都有两、三台冰箱和冰柜。我老妈一到这个季节，几乎天天都在肉市场里转悠，见到肥牛大羊总要买回来一些，家里的三台冰柜都已装得满满，还托人从巴塘乡下买了一头用藏族方法不放血闷死的牛做风干肉。这种风干肉比起放血屠宰的牛肉味道浓，肉质鲜。

晕，说远了，还是回来继续听洛周讲他的儿子们。洛周有五个儿子。大儿子十几岁时得病死了，四儿子双腿残疾，最小的儿子今年在苏莽寺出家，进了寺院的“XIE—ZHA”（相当大专班?）学习，据说一进去就要闭关三年，然后出来后每月就可以领取二百元生活费。洛周去苏莽给儿子盖了一间僧舍，置办了些行头也花了不少钱。但洛周对此很高兴，他希望儿子今后能学有所成，为大众多做点佛事，也算给他长了面子。

洛周的二儿子和三儿子我没有见过，但听我妈说，都长得很精干。洛周说，在他们家二儿子是他的“SOU—JI”（孝子），所有家里的大小生活的事都由他安置。这几年老二和老三年年都在杂多县上挖虫草，收入不错。不过老三儿子也给洛周惹了些小小的麻烦。

去年，洛周的三儿子在杂多县昂赛乡挖虫草时认识了当地牧场的一位姑娘，不小心让姑娘怀了孕，姑娘的家人找到了洛周。洛周当时豪不客气的给对方说：“我的儿子大了要娶妻，你家的姑娘大了要嫁人，既然已经有了孩子，就让他们结婚吧。让他们单过，或做上门女婿，或来我们家都没有意见。”。

洛周的提意没有得到姑娘家的同意，在看清洛周家的穷样后连父亲的赔偿都没要即拂袖而去了。等今年洛周家老三再去杂多时，姑娘已经和别人结婚了，对方是个干部住在县城里，还生个儿子，可老三却没有办法看到自己的儿子。

说实话，杂多人这几年因为虫草效益，对于娶亲嫁女之事根本不用操心，有多少人为了能在这里取得挖虫草的身份巴望着能和杂多人结亲。

对这样的结局我早有预感。

洛周家的婚事（二）

more — Mon, 05 November 2007 17:33:02 +0800

原来尼拉那年挖虫草回来，正好遇到了她的尼姑姐姐从亚青的尼姑寺院回来看病住在家里，临走的那天晚上，姐姐把差好几个月才17岁的尼拉许给了她过去的丈夫，也就是尼拉的姐夫松保。松保比尼拉整整大12 岁。

这事洛周也是后来才知道的。

洛周说，如果他早知道这事，他是断不会同意把尼拉给那个家伙的。可当时木已成舟，尼拉的态度又很坚决，他怕女婿今后为此事会对女儿不好，加之又是大女儿安排的，也只能作罢，睁只眼闭只眼了。

在藏区的一些偏远牧区，受一些旧风俗和落后观念影响，姐妹共伺一夫，甚母女共伺一夫的现象并不少见。我家隔壁有一户从仲达乡下搬来的人家，也是母女共伺一夫。后来女儿主动要求退出，另嫁了他人为妻，为此家里还弄了很多不愉快，女儿和母亲最终反目，直到现在都没有来往。

洛周的大女儿自己出家做了尼姑，把丈夫让给了妹妹，比起上面这些也不算为过。

洛周说，尼拉和松保养了20多条藏獒，今年夏天租了一辆双排柴油车拉到拉萨，赚了6、7万元钱，给“觉卧”佛做了度金供奉，转了“nei-ri”(圣山)，回来又买了一处土房小院，这几天正打算另立门户单过。

“人们都说松保脑子灵活，性情豪爽，人又长得很帅，是个汉子。可我看这小子太不安份，太浮躁，虽然现在改变了许多，但还是让人不放心阿。他对尼拉很好，但是尼拉这个丫头太老实了，只会埋头做事，不象她姐姐，嘴会说主意也很多。”　听口气洛周对这个先后娶了自己两个漂亮女儿的松保多少还是有点怨气。

当初，洛周的大女儿嫁给松保也没有通过洛周，自由做了主。

有一年，洛周的大女儿和同伴到囊谦县吉曲乡挖虫草，在那里遇到了也来挖虫草的松保，俩人一见钟情，没有挖完虫草就和松保跑了。过了好几个月。有一天，洛周正在自家牧场的牛毛帐篷里喝茶，远远看到有两个牵马的人向他的帐篷走来。洛周就想，这俩人穿戴高贵，女的很有气质，会是谁阿。直到这俩人进了帐篷，洛周才惊讶的发现原来是自己的大女儿带着女婿回来了。

洛周对女婿的第一印象非常满意。松保说话有礼貌，语言丰富，声音温和，长得也很帅气。他告诉洛周，他已经和洛周的大女儿结婚了，现在他们全家要搬迁到拉萨去，要把洛周的大女儿也带走，这次是来辞行的。

女儿大了不由父母，洛周对此也只得默认，甚至还有点愧疚，因为以他当时的家庭条件，不能给大女儿置办任何嫁妆。

第二天，洛周的大女儿两口接受了两位长辈的祝福和哈达上了路。

但让洛周想不到的是，这个表面温和有礼的女婿根本是个浪荡子。洛周的大女儿和松保到了拉萨后，松保家让她和松保的兄长仨人同过（为了不让家里财产因为分家分散，兄弟共妻现象在藏区一些乡下也很常见）。可是时间不长，因为松保吃醋和兄长不和，搞得在家里无法容身。他还在拉萨多次和外地人打架斗殴，被公安部门追查，只得带着洛周的大女儿跑回来躲藏在洛周的帐篷里。仅安静了几个月，松保又在囊谦县上和一伙人打架，砍伤了别人的两条胳膊。洛周为了女儿，变卖牲畜，联系其他亲戚，东奔西跑，最终花钱和对方达成了私了。

再说洛周的大女儿跟了松保后，一直过着颠沛流离，居无定所的日子，原本强壮的身体也日渐消瘦起来，年轻漂亮的脸上布满了愁云。她很想要一个孩子，心想有了孩子男人也许可以安静下来。但不知是佛不眷顾他们，还是命中本不该有，结婚几年，洛周的大女儿一直没有怀孕。

我唯一一次见到洛周的大女儿的时候，她就是到结古镇来看医生的。她母亲永吉带着她，正从我们家门口经过。个子很高，大大的眼睛，皮肤白里透红，穿着一身墨绿色的藏装，两条长辫盘在头项，一点看不出是从囊谦娘拉那个穷乡僻壤里出来的女子。

就在尼拉到我们家的第二年夏天，洛周的大女儿去亚青挖虫草，莫名在山上生了一场大病，几乎死去，被人送到当地的亚青尼姑寺。寺里的一个老尼姑救了她，并给她改了名。

这是康巴地区一些乡下流传的古老宗教习俗。一个人常年无故生病，半生不死，又查不到具体病因，请活佛卜算，认为与她或他的生辰八字相克，就会把这个人赤裸裸的象死人一样用牛毛绳子捆绑起来，在卜算好的日子里拉到天葬台象征性做个天葬的仪式，再带回来改换姓名，这个人就是一个全新的人了。很多人的病也会奇迹般好起来。我上高中时，一个女同学的姨妈就是这样被治好的。还有一个小学同学也这样换的名，现在她已经是一个十五岁女孩的妈妈，还是一个单位的科室负责人。（道听途说来的，也许表述有误。）

也就在这年的冬天，松保和一伙人“诈金花”，据说拿到了3个K豹子和人顶起来压，把刚盖起的两间土房、洛周大女儿的首饰、牛羊全部输了个精光，债主逼上门来收债，洛周的大女儿对松保彻底失望了。她没有和松保吵闹，冷静地处理完赌债，把剩下的一些东西送给了左右邻居，然后从县上给洛周打了一个电话，说她已经决定要去亚青寺出家了，让父母放心。

洛周再次无奈接受女儿的选择。

松保听说妻子要出家做尼姑，痛哭流涕，请求她不要扔下他不管。但洛周的大女儿决心已定，发誓不再回头。松保见不能挽回妻子的心，也发下毒誓，今生不再另娶，除非洛周的大女儿还俗回来。

　　接着两人一起到亚青寺，洛周的大女儿落发为尼，松保帮妻子给僧房上了房泥，收拾妥当，一路伤感的独自踏上了回拉萨的路。

（待续）

治多，寻找“珠姆湖”

more — Wed, 31 October 2007 17:22:31 +0800

位于青海省玉树藏族自治州长江源头的治多县，是藏族长篇史诗《格桑尔传》中格桑尔的王妃珠姆的老家，早听说这里有不少和珠姆王妃有关的遗迹，很是神往。
    五、六年前，单位同事老才陪领导去治多下乡，一天下午在据说是珠姆洗过澡的湖边捡到了一块漂亮的石头，上面的花纹酷似一个沐浴出湖的牧女，石头隆起的地方似乎还影显着一个带着高高皮帽，穿藏袍的男人，看了令人叫绝，都说这是格桑尔王和珠姆王妃的化身。后来又有人说治多县贡萨寺活佛曾看过这个石头，惊为天石，有心高价收藏，做为镇寺之宝，无奈老才同志不愿出手。对此，我也曾向老才证实过，可那家伙总是躲闪其词，最终不知真假。
    我是亲眼看过那块石头的，还专门拍过几张相片。石头不大，也就一个女人的手掌长短，厚度约三、四公分，整个石头为淡青色。一面分布着许多象速描一样的黑线条，黑色集中的地方象一面纯净的湖水，湖边的草地上站立着一位刚刚出浴的少女，上身丰胸半裸，头发披散着一直延伸到湖中，两手自然交叉在腹部，好似在挽起拖地的长裙。在湖与少女中间，石型微微隆起，上面也有一些淡淡的线条，但可以清楚看出那是一个在高原上常见的藏人男青年形象，皮帽、皮袍，右手伸出袍外，再仔细看，脸上的五官都似能辨清。
    因为在治多本来就有珠姆洗澡的传说，而石头正好又是在传说中珠姆小时洗澡的湖边捡到的（这个有当时同去的领导和司机为证），一时间老才的石头还真在小镇上引起了不少人的兴趣，认识不认识都登门观赏，也让老才同志借此狠狠风光了一阵，名声大阵。记得有年治多县县庆办了一本刊物叫《长江源》，封底照片就是这块石头。

    说来，在玉树有关格萨尔和珠姆的传说很多。据说“玉树藏族自治州”中“玉树”这个名称，就是根据《格萨尔王传》而来的。治多地区现在仍在使用的好多河流、地名、遗迹等在《格萨尔王传》都可以找到。“玉树”，藏语含义为“遗址”，其实也就是依据这一历史文化遗址和人物传说来的。
    在《格萨尔王传》中玉树又被称为“嘎哇六部族”，而在康巴藏区，玉树人又被称之为“嘎哇”既嘎氏人，据说这也是沿袭了珠姆家族的族姓。
    除了治多的珠姆湖，在玉树其他一些地方还有许多有关格桑尔和珠姆的传说。相传位于玉树县结隆乡境内的隆保湖，就是珠姆王妃的“生命湖”，而栖息在这里的黑颈鹤则是她的“生命鸟”。在《格萨尔王传》每当珠姆遇到危难或不幸时，常常会得到这种仙鹤的庇护和解救。
    另外，今天流行在玉树地区的妇女的装饰习俗据说也和珠姆有关。玉树妇女平时只在头顶只缀饰一颗琥珀球（蜡贝），就是来源于当年珠姆身处敌国落难时的装束，而在头顶装饰五颗琥珀球，挥身挂满各种佩饰的盛装，则是当年岭国强盛，亲人团聚，共享太平盛世时的珠姆装。

    我从上世纪八十年代第一次到治多，此后又先后五、六次路过珠姆的故乡，但每次都是行色勿勿，一直没有机会去看看珠姆湖。所以这次去时就下定了决心，一定要去找找珠姆湖，说不定也会幸运地捡到块石头。
    11月22日，一到治多，见到办公室的同志我就开始打听珠姆湖的位置。杨主任答应第二天亲自带我们去。
    第二天一大早，在县城简陋的小吃店简单用过早餐，杨主任带路，汽车向县城西面急驶而去。
    在路上听杨主任介绍，“珠姆湖”其实有三个，分别是珠姆未出嫁时洗头梳妆、浴池嬉水的三眼小泉湖，都分布在县城以西，一个叫“赛措”，意为金湖，一个叫“东措”，意为白螺湖，一个叫“映措”，意为绿松石湖。因为这些小湖泊盛夏不会干涸，严冬不会结冰，被当地人认为神湖。在湖泊周围还有嘎嘉洛家族夏季牧场遗址和虎峰宫的废墟。还说如果有幸可以在湖边看到一个被称之为“珠姆洗发盆”的凹石板，上面有珠姆当年梳洗打扮时留下的被认为是自显像的美丽身姿和年轻格萨尔王的英俊轮廊（听上去似是老才同志捡到那块石头的放大版，也许正是老才捡来的那块，可惜当时我拍的石头照片因为搬家失踪了）。
    汽车在路上向西行驶了约五公里,在杨主任的指点下，进入一个被“四配套”围栏圈起的草坝子，在没有路的草滩上东转西突向一面山角处开去。到了山角又沿着一条结冰的小溪艰难行驶上山，不久车来到一个小山坡顶上停了下来，杨主任说到了。下车来，只见一面清粼粼，纯净透亮的小水池子孤独的悬在那里，很不起色。
    治多县平均海报4500多米，时值冬季，四周山顶白雪皑皑，白天气温都在零下十几度以下，来的路上看到或经过的河水、小溪都是结了冰的，但这个小水池却没有结冰，只在池边有少许的冰花。蹲下身向池中看去，中心的泉眼还沽沽地向上冒着小水泡，伸手湖中，似有温度。司机达阳开玩笑地掬了一捧水抹到头发上说洗不了澡也得湿湿头,不能白来哦。我也赶紧捧水湿头，然后围着小池转了一圈，看到池边放了许多雕刻了精美的经石，不远处，用人还用石头砌了一个煨桑台，但就是没有找到那个有自显像的凹石板。还想再转几圈，同事已在催促上车。看着这面神往以久高山冰水，我又跑过去捧了一捧喝了几大口下去，只听车内大家笑说：你连洗澡水都喝阿，干脆带一桶回去天天喝得了。
    呵呵，爱美之心人皆有之嘛，谁叫我还是一个并不美丽的女人呢。

    珠姆，全名嘎夏洛生姜珠姆，传说长得非常美丽，是藏人心目中是天女的化身。在玉树民间还有一个传说，说是珠姆王妃曾预言，以后的女人再美丽也不及她的脚后跟，只有在结婚的那天才能得到她的祝福。所以不论平时长相如何，在结婚那天新娘一定都是人群中最美丽的一个。
    离开“赛措”，汽车在返回的路上，杨主任远远指了两个地方说是“东措”和“映措”。因为时间关系，我们未能近前探寻。不过，找到了“赛措”，喝了“赛措”的水，也算没有白来治多一趟。
    等来年夏天草原绿了，一定带我那俩宝贝女儿再来“珠姆湖”。

难得一见：达那佛光

more — Wed, 31 October 2007 16:59:25 +0800

照片是我同事在囊谦达那寺采风时拍摄（嫫热收藏）

达那寺位于玉树囊谦县境内，据称是藏区最著名的唯一一座格萨尔岭国寺院，也是目前藏区仅存的一座藏传佛教叶尔巴噶举派寺院。藏语全称为“达那僧格南宗”，汉译为马耳狮子天堡。因为坐落处有一岩山，形状酷似巴耳得名。迄今已有800多年的历史，由藏传佛教著名高僧帕竹噶举创始人帕摩竹巴的高徒桑吉叶巴·意西泽巴创建。达那寺经堂里供奉着高9米高的英雄格萨尔王及其部将的塑像，以及他们用过的战刀、盔甲和衣物等，还陈列着数万卷藏族早期的经卷和极其珍贵的其它文物。在离那达寺不远的达那山岩洞中，建有《格萨尔王传》中岭国30员大将的灵塔，塔形均为噶丹式（一种藏式塔）。文革期间，达那寺古建筑及文物遭到了严重的烧毁和破坏，但目前仍保留了一部分文物和古建筑，尤其是格萨尔王及其三十大将灵塔群，保存较为完好，灵塔群造型雄伟，塔内三十多种宋代擦擦精美无比。保存如此良好的早期藏式灵塔群不仅在青藏地区独此一处，乃至全国也是极为罕见，该塔群是青藏地区藏式灵塔中布局最大的一种“群组式灵塔”，在建筑形式上保留了唐代晚期藏式灵塔营造风格及建筑艺术，不仅传承了印度佛塔的基本规格，又是一种别具风格的古老藏族宗教建筑艺术和藏传佛教建筑艺术。 达那寺的几座古佛塔边，每逢雨后，浓雾弥漫，佛光或彩虹横在眼前，似乎触手可及。此图片没做过一点加工，嫫热第一次见到原片时，两眼惊呆，无语良久——此景只应天上有，人间哪得几回见！

带小朋友们去秋收

more — Thu, 25 October 2007 20:30:32 +0800

藏历七月沐浴节，带家里的小朋友们去离结古二十多公里外的当巴温泉洗浴，正好赶上当地秋收开镰。小朋友们头一次看到收割青稞，惊奇，兴奋，欢乐，也在地里忙活起来。我告诉他们，我上小学的那个时候，学校每年秋天都会带我们去捡青稞。那时我们背着阿妈头一天晚上准备的午餐，有米饭、干肉、酸奶，手里拿着小布袋，到附近的村里帮村民们在收割过的地里捡青稞，谁捡得多老师就会让谁带红领巾。小朋友们表示很吃惊，问我：你那时家里很穷吗？为什么要劳动？不用学习吗？不带饮料吗？有没有鸡蛋派。。。。。。想想那时确实没有什么好吃好玩的，但那时我们很快乐，自由的象个小麻雀。。。。现在的孩子，咳。。。家里的宠物！

一首朋友喜欢的歌

more — Wed, 24 October 2007 22:36:06 +0800

博联社怎么了？

more — Thu, 18 October 2007 14:54:29 +0800

网页打开越来越慢，有时干脆打不开。就是打开了，或一片白，或一堆红叉叉。难不成这里也要保不住了？

五月，有雨飘过拉卜楞

more — Wed, 10 October 2007 21:51:32 +0800

到夏河时正是中午，天空晴得透亮。
　　路上就听车上人说，夏河是甘南最卫生的小城，到城边我就睁大眼睛搜索起来，果然一路上车过之处，见到的垃圾堆和白色污染极少，于是心怀满意。
　　我并不是个环保主义者，如此在意一个城市的卫生完全都是被我居住的那个高原小镇给闹的，小镇的脏、乱是出了名的，每有外地朋友来，我都不好意带他们上街，以至于后来自己都懒得上街，怕为此坏了心情。
　　在水晶山庄安顿下来，有朋友的摩托车来接，油门一踩先去了传说中的桑科草原飚车。

　   摩托车顺着宽敞的柏油路一路向西驶去，夏河的风带着草原的气息迎面吹来，头发在风中乱舞飘飞，一种久违的感觉，这简直就是在自家门口的巴塘草原飚车嘛，我已顾不得矜持在车上大呼小叫起来，惊起了一片在路边湖中觅食嬉戏的野鸭。
　　停车放眼忘去，桑科草原就在眼前静静地躺着，此刻不是草原放歌的季节，但已有等不及快乐的人们赶来踏青，三、两顶白色的帐篷远远的点缀在五月的草原深外，春意盎然，让我想起一首曾在藏人博客里读过的诗来。

      这个季节，五月的草原
      云往上走，风向下吹
      一些草地开始泛绿
      一些牛羊开始长膘
      一些雨滴，洒落的姿势
      逐渐优美

      这个季节，请你来到草原
      舍弃沉重的行囊
      揉揉生涩的眼睛
      然后席地而坐
      抬头望望天空，或者
      俯首看看心灵

      这个季节，五月的草原
      已经布满清澈的露水
      有歌声飘起的夜里
      你将会听到
      一些声音
      就在骨头缝隙里
      为我们带来永恒的安静
             ——刚杰·索木东《这个季节，请你来到草原》

     回来的时候，远天已有一场雨正在酝酿，隐隐听到雷声在拉卜楞后山的天际划过。高原的天，孩子的脸，说变就变。我从高原来，对此也就见怪不怪了。况且高原的雨清澈透明，宛如多情羞涩的牧女，一个人漫步在拉卜楞的雨中，一定更有一种别样的感悟吧。我已经等不及要向那个圣洁高贵的红色深深跪去了。

      我该去拉卜楞寺膜拜了
      把你留在后面
      不是因为我不虔诚
      你是如此安详宁静，我怕
      一身的尘土和不安的心灵
      惊扰了你廊下沉睡的灵魂。

      此刻，我已经被大夏河上空的风吹过
      怀着那份春雨般的纯洁
      我来了-----
      拉卜楞，五体投地
      用我的生命祈求你的宽恕和抚慰

      图片故事：

　　　一、拉布楞旧桥。此行最想看的景致之一。初识它是在藏族青年诗人嘎代才让的诗中：

     暮色：在大夏河上安睡的桥，
     像一匹马，更像一串大昭寺醒着的风铃

    雨，搀和着日光―
    我赶上用额头走路的朝圣者
    时间臃日中的雨披下，一对红衣僧人穿过旧桥
                                                         情投意合。
    寂静啊，我只剩下一对爬满旧桥的眼睛，
        ――像拉卜楞大经堂中
     飘散的，抒情的原谅了俗人的罪行。

　　　　　　　　　　－－嘎代才让《拉卜楞·旧桥》

　　二、金顶。大夏河静静地从塔前流过，在Ｎ多照片中见过它的美丽，今天也终于进入了我的镜头。

三、经廊。两个小阿卡在廊下磕长头，见我的相机一个躲到柱后，一个干脆卧倒不起。我赶忙离开，希望没有打扰他们虔诚的心灵。

四、在玉树的寺院很少见到这种明黄，高贵，雍容。

　五、转到大经堂前，下起小雨，静坐廊下，内心如此安静。

六、桑科草原上外型很象UFO的舞厅

七、离开也是那般恋恋不舍。