转场

刚看到网上新闻，10月6日16时30分在拉萨市当雄县境内生6.6级地震，震区格达乡已知死亡30多人，上百间房屋倒塌，有一些群众仍被埋在废墟中。

此刻，遥望当雄，唯有双手合十，深深祈祷！深深祈祷！深深祈祷！

刚又看到新闻：西藏地震局:死亡30多人属误传  

新华网拉萨10月7日电 （记者颜园园）西藏自治区党委副书记、自治区常务副主席，当雄地震应急指挥部总指挥郝鹏7日在接受新华社记者采访时说，截至7日零时，地震已造成9人死亡，11人重伤，8人轻伤，倒塌房屋147间。

雄鹰的翅膀不是窝里变硬的。——藏族谚语

勒巴沟位于青海省玉树藏族自治州境内的通天河畔，意为“美丽的沟”。因为沟内有历史遗迹唐文成公主庙和小溪、高山岩壁上遍布的“嘛呢石”而有名。

今年5月，我陪资深九寨沟研究专家张善云教授到勒巴沟游览，张教授对这里美丽的自然生态景色和壮观的历史人文景观 惊叹有加，久久不愿离去。 

前几日因北京东城区玉树访问团再去勒巴沟，正是秋色正浓，别有一番美丽在眼前。

在称多的朋友金巴东周送了我一本由称多县赛康寺僧人编写的《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》爱不释手。

单位同事去称多县赛河乡游玩，在一个寺院里看到几面老墙上的壁画，拍了一些回来。咱虽不是搞文物出身，但看到这些还是很激动。

藏区的寺院在解放后都遭到很大的破坏，寺院的壁画几乎被毁。现在的寺院多为上世纪八十年代恢复重建，壁画也多为后来补画的，从颜色、画质等方面都透着一股新鲜油漆味，与年代久远的建造历史形成很大的反差，少了那些让人沉静的美感和神秘。

希望这些是在历史动荡中有幸保留下来的老壁画。

发些照片上来，请路过本博的专家们给鉴定一下，嫫热将不甚感激~

拉紧草原的缰绳，

做好牧场的主人。

——藏族谚语

强力推荐：喝奶要喝牦牛奶，高原拒绝化学品！

牦牛生活在青藏高原3000-5000米海拔的高寒地带，给人们带来的是牛奶、黄油、牛毛、牛肉、甚至还有燃料，被誉为西藏人民的生命之源。牦牛奶的脂肪和蛋白质含量均高于普通牛奶。中国营养协会的专家表示，牦牛奶含有18种氨基酸，其中包括8种人体内不能合成的必需氨基酸。牦牛奶的氨基酸、钙、维生素A含量分别比普通牛奶高15%、15%和6%。牦牛奶还可以提高人体免疫力，提高骨骼密度，防治糖尿病，同时对改善肌肉组织也有重要作用。

8月17日，按原定计划从曲麻莱县城约改镇出发，走曲不公路到格尔木。从曲麻莱到不冻泉全长315公里。这条路是从2006年开始动工建设的，建设期三年，正好这个月底就要竣工验收了。所以虽然只是三级的砂石公路，车跑起来反而要比坑坑洼洼的214线二级柏油路平坦许多。

曲麻莱县由于地处青藏高原腹地和三江源的核心区，长期以来交通一直是制约当地经济和社会发展的最大问题之一。上世纪八十年代，在玉树，甚至青海全境有一句非常流行的口头禅“曲麻莱曲麻莱，进去出不来”。那时曲麻莱和外界的联系，只有一条从清水河出入的简易公路，山高路远不说还动不动就大雪封山，曲麻莱遥远的就如同现在内地人眼中的可可西里，神秘、荒凉、残酷，如果有人不幸被分配到曲麻莱工作，那一定是带有被惨遭发配的悲壮色彩。

现在曲麻莱的交通已经大为改善。进出曲麻莱已有三条主要通道，一条是原来的清曲线，从清水河至曲麻莱，公路目前虽然还是沙石路面，但正在改扩建，通行也方便。一条是治曲路，从治多县城至曲麻莱县，柏油路面，途经长江大桥，是目前从结古进入曲麻莱最近最方便的一条路。一条就是曲不公路。从曲麻莱到不冻泉，这既是曲麻莱通往外界的通道，也是目前能够替代川藏线，为四川、甘肃等藏区提供通往西藏的另一条“天路”。

17日早晨9 时，我们一行四辆车从约改镇出发，一路经过叶格乡、曲麻河乡，中午2时许到达不冻泉。从不冻泉到格尔木180多公里，下午5点许到达格尔木。19日再次从此路返回曲麻莱，途中应曲麻莱县旅游局的邀请去了玉珠峰登山大本营，因为去时还是早晨，又是阴天，玉珠峰一直被浓雾包裹着，未能一睹圣姿，甚是遗憾。

山不在高，有仙则名。

尕尔寺大峡谷位于青海省玉树藏族自治州囊谦县境内，谈不上很有名气，但在百度里搜尕尔寺或嘎尔寺三个字，每个都有几十万条。我点了近十页的内容，大都是介绍尕尔寺上、下寺的，对于离尕尔寺约两公里处的尼姑寺院却鲜有提及。本想能在网上找些现成的资料搬过来当图片介绍的，看来只能自己凭记忆描一下大概了。

这个尼姑寺院是尕尔寺的属寺，建在离尕尔寺不远的一座高山上。从尕尔寺下来，沿尕尔河边行车，向北通过一个新建的水泥桥可以看到一条弯弯曲曲的沙石小路直通到山顶，路两边排列着参天的冷杉。上到山顶（汽车可以到），尼姑寺本不大，右边几排整齐的土房是尼姑们的僧房，窗户下种着一些橙色的虞美人花，花儿此刻正娇艳地绽开着，似乎在提示着这里的不同。左边正在新建一个砖混结构的楼房，据说是远在国外的嘎尔仁波切筹资给尼姑寺新建的大经堂。新楼后面是旧经堂，我们去时尼姑们正在经堂内做早课。听着尼姑们有节奏的诵经声，虽然没有寺院里那些男僧们诵经时发出的声音低沉浑厚，却也有几分威严，不时有几声女孩特有的细嗓子加杂其中，伴着悦耳的法器，给幽静的山谷更增添了几分神秘的感觉。

尕尔寺尼姑寺院最值得一看的是一个建在经堂后面崖壁上的千手观音洞和一个洞中佛塔景观。

沿着建在山壁上的木栈道进入千手观音洞，里面是一个千手观音的木雕立像。传说当时的嘎尔仁波切在此修行时，洞内石壁上出现了一个千手观音的自显像，为了让更多的人能够临泽观音的护佑，仁波切请工匠根据石壁上的自显像雕刻了现在的千手观音立像。现在洞内已经不做修行用了，只要有人来，尼姑们都会打开洞门让人观赏朝觐。

洞中佛塔在尼姑寺前方山头的另一个悬崖边上。在一个天然行成的山洞中，建成一个高约2米的佛塔。据说这个佛塔是前世嘎尔活佛的肉身塔。这名嘎尔活佛生前患有严重的胃病，临终前发愿由他一人来承受这个病的折磨来换取更多人的健康。因为他生前曾在这个山洞中修行，僧侣们于是在洞中建了一个塔并将肉身放进塔内。后来人们发现很多有胃病的人来这里转塔不久病就好了，于是很多人慕名前来，有些人甚至长期住在山洞边上，每天不停绕着佛塔转经，由家里人定期送来一些食物。去年我来过一次，当时洞内转经的人很多，有几个还是从很远的西藏昌都那边过来的。这次去依旧有很多男女在里面不停转着，几盏酥油灯在塔台上忽明忽暗，更增添了几分神秘的力量。我们绕塔转了七圈（据说最少得转7圈佛法才会灵验），出来时一个面带羞涩笑容的小尼姑靠在洞口的门边静静地看着我们，那神情如此淡定，突然间一种莫名的愉乐涌上我的心头，我不由多看了这个年轻的尼姑几眼，她会是什么人呢？我不得而知，也不想刻意去寻找这个答案，但我知道，从此这个小小的尼姑寺院在我的心里多了几分牵挂。

图片原不想加框，可最终发时却又加上了，懒得再换，就这样吧。

广东Q友SAM尼玛次仁（我喜欢叫他白玛莲花）让我帮他从结古定做一件羊羔皮藏服。

虽然本人工作比较繁忙，但还是挤时间，牺牲两个中午休息时间跑遍了结古的服装市场，从调查市场行情到挑选布料，寻找裁缝店，着实是忙得腿脚抽筋。

今天中午等我好不容易把拍到的布料和成衣样品照片发到群里让他定夺时，可他却不紧不慢地说这些不是他想要的藏服。接着抛过来一张照片，差点没让我吐血。赶情他说是藏服，不是我们在牧区平日里穿的传统长袍藏服，而是那种目前在藏区比较流行的改良后的藏式上衣。

我埋怨他没有说清楚，狠狠发过去了几个生气的表情。可怜的白玛莲花冒着冷汗极力向我道歉。

其实我也知道这并不能完全怪他，是我自己先入为主了，总是固执得认为藏服就应该是传统的长袍样式，没深究“藏服”这个概念翻译成汉语它的含义已经有了一些更大的范畴。在玉树康巴藏语中，藏装从样式、厚薄、穿着季节不同都有不同的叫法。比如冬装有毛皮的叫“差日”，夏装单层的叫“加玛”，加了里子的叫“森波”，另还有“锦西”、“桑库”、“朝”等等，虽然听上去分繁复杂却很系统科学。但这些东西在翻译成汉语后统称为“藏服”或“藏装”。

白玛莲花想要的“藏装”在藏语里叫“差待”，是一种改良后的藏式上衣，目前在整个藏区都比较流行，深受年轻人的喜欢。这种藏装不同于传统长袍，长短即腰处，大襟，有衣领，袖子宽长，在衣领和袖口、衣摆处还可根据个人喜好设计一些有民族特色云纹滚边，即穿着方便，又很有民族特色，彰显个性。

拍来的照片没有派上用处，明天还得继续为这个广东藏家后代寻找改良藏装，这些图就发在自家自留地里做展示吧。