转场

老M和友人小H为在那里做乌鸦更快乐“巴塘加塘”已经N多天了。。。。。。。。。。。。。。。。

在称多的朋友金巴东周送了我一本由称多县赛康寺僧人编写的《圣地尕朵觉悟植物乡土档案》爱不释手。

祝梦游经过此地的各位周末快乐~

8月17日，按原定计划从曲麻莱县城约改镇出发，走曲不公路到格尔木。从曲麻莱到不冻泉全长315公里。这条路是从2006年开始动工建设的，建设期三年，正好这个月底就要竣工验收了。所以虽然只是三级的砂石公路，车跑起来反而要比坑坑洼洼的214线二级柏油路平坦许多。

曲麻莱县由于地处青藏高原腹地和三江源的核心区，长期以来交通一直是制约当地经济和社会发展的最大问题之一。上世纪八十年代，在玉树，甚至青海全境有一句非常流行的口头禅“曲麻莱曲麻莱，进去出不来”。那时曲麻莱和外界的联系，只有一条从清水河出入的简易公路，山高路远不说还动不动就大雪封山，曲麻莱遥远的就如同现在内地人眼中的可可西里，神秘、荒凉、残酷，如果有人不幸被分配到曲麻莱工作，那一定是带有被惨遭发配的悲壮色彩。

现在曲麻莱的交通已经大为改善。进出曲麻莱已有三条主要通道，一条是原来的清曲线，从清水河至曲麻莱，公路目前虽然还是沙石路面，但正在改扩建，通行也方便。一条是治曲路，从治多县城至曲麻莱县，柏油路面，途经长江大桥，是目前从结古进入曲麻莱最近最方便的一条路。一条就是曲不公路。从曲麻莱到不冻泉，这既是曲麻莱通往外界的通道，也是目前能够替代川藏线，为四川、甘肃等藏区提供通往西藏的另一条“天路”。

17日早晨9 时，我们一行四辆车从约改镇出发，一路经过叶格乡、曲麻河乡，中午2时许到达不冻泉。从不冻泉到格尔木180多公里，下午5点许到达格尔木。19日再次从此路返回曲麻莱，途中应曲麻莱县旅游局的邀请去了玉珠峰登山大本营，因为去时还是早晨，又是阴天，玉珠峰一直被浓雾包裹着，未能一睹圣姿，甚是遗憾。

尕尔寺大峡谷位于青海省玉树藏族自治州囊谦县境内，谈不上很有名气，但在百度里搜尕尔寺或嘎尔寺三个字，每个都有几十万条。我点了近十页的内容，大都是介绍尕尔寺上、下寺的，对于离尕尔寺约两公里处的尼姑寺院却鲜有提及。本想能在网上找些现成的资料搬过来当图片介绍的，看来只能自己凭记忆描一下大概了。

这个尼姑寺院是尕尔寺的属寺，建在离尕尔寺不远的一座高山上。从尕尔寺下来，沿尕尔河边行车，向北通过一个新建的水泥桥可以看到一条弯弯曲曲的沙石小路直通到山顶，路两边排列着参天的冷杉。上到山顶（汽车可以到），尼姑寺本不大，右边几排整齐的土房是尼姑们的僧房，窗户下种着一些橙色的虞美人花，花儿此刻正娇艳地绽开着，似乎在提示着这里的不同。左边正在新建一个砖混结构的楼房，据说是远在国外的嘎尔仁波切筹资给尼姑寺新建的大经堂。新楼后面是旧经堂，我们去时尼姑们正在经堂内做早课。听着尼姑们有节奏的诵经声，虽然没有寺院里那些男僧们诵经时发出的声音低沉浑厚，却也有几分威严，不时有几声女孩特有的细嗓子加杂其中，伴着悦耳的法器，给幽静的山谷更增添了几分神秘的感觉。

尕尔寺尼姑寺院最值得一看的是一个建在经堂后面崖壁上的千手观音洞和一个洞中佛塔景观。

沿着建在山壁上的木栈道进入千手观音洞，里面是一个千手观音的木雕立像。传说当时的嘎尔仁波切在此修行时，洞内石壁上出现了一个千手观音的自显像，为了让更多的人能够临泽观音的护佑，仁波切请工匠根据石壁上的自显像雕刻了现在的千手观音立像。现在洞内已经不做修行用了，只要有人来，尼姑们都会打开洞门让人观赏朝觐。

洞中佛塔在尼姑寺前方山头的另一个悬崖边上。在一个天然行成的山洞中，建成一个高约2米的佛塔。据说这个佛塔是前世嘎尔活佛的肉身塔。这名嘎尔活佛生前患有严重的胃病，临终前发愿由他一人来承受这个病的折磨来换取更多人的健康。因为他生前曾在这个山洞中修行，僧侣们于是在洞中建了一个塔并将肉身放进塔内。后来人们发现很多有胃病的人来这里转塔不久病就好了，于是很多人慕名前来，有些人甚至长期住在山洞边上，每天不停绕着佛塔转经，由家里人定期送来一些食物。去年我来过一次，当时洞内转经的人很多，有几个还是从很远的西藏昌都那边过来的。这次去依旧有很多男女在里面不停转着，几盏酥油灯在塔台上忽明忽暗，更增添了几分神秘的力量。我们绕塔转了七圈（据说最少得转7圈佛法才会灵验），出来时一个面带羞涩笑容的小尼姑靠在洞口的门边静静地看着我们，那神情如此淡定，突然间一种莫名的愉乐涌上我的心头，我不由多看了这个年轻的尼姑几眼，她会是什么人呢？我不得而知，也不想刻意去寻找这个答案，但我知道，从此这个小小的尼姑寺院在我的心里多了几分牵挂。

图片原不想加框，可最终发时却又加上了，懒得再换，就这样吧。

广东Q友SAM尼玛次仁（我喜欢叫他白玛莲花）让我帮他从结古定做一件羊羔皮藏服。

虽然本人工作比较繁忙，但还是挤时间，牺牲两个中午休息时间跑遍了结古的服装市场，从调查市场行情到挑选布料，寻找裁缝店，着实是忙得腿脚抽筋。

今天中午等我好不容易把拍到的布料和成衣样品照片发到群里让他定夺时，可他却不紧不慢地说这些不是他想要的藏服。接着抛过来一张照片，差点没让我吐血。赶情他说是藏服，不是我们在牧区平日里穿的传统长袍藏服，而是那种目前在藏区比较流行的改良后的藏式上衣。

我埋怨他没有说清楚，狠狠发过去了几个生气的表情。可怜的白玛莲花冒着冷汗极力向我道歉。

其实我也知道这并不能完全怪他，是我自己先入为主了，总是固执得认为藏服就应该是传统的长袍样式，没深究“藏服”这个概念翻译成汉语它的含义已经有了一些更大的范畴。在玉树康巴藏语中，藏装从样式、厚薄、穿着季节不同都有不同的叫法。比如冬装有毛皮的叫“差日”，夏装单层的叫“加玛”，加了里子的叫“森波”，另还有“锦西”、“桑库”、“朝”等等，虽然听上去分繁复杂却很系统科学。但这些东西在翻译成汉语后统称为“藏服”或“藏装”。

白玛莲花想要的“藏装”在藏语里叫“差待”，是一种改良后的藏式上衣，目前在整个藏区都比较流行，深受年轻人的喜欢。这种藏装不同于传统长袍，长短即腰处，大襟，有衣领，袖子宽长，在衣领和袖口、衣摆处还可根据个人喜好设计一些有民族特色云纹滚边，即穿着方便，又很有民族特色，彰显个性。

拍来的照片没有派上用处，明天还得继续为这个广东藏家后代寻找改良藏装，这些图就发在自家自留地里做展示吧。

曲麻莱县位于青海省玉树藏族自治州西北部，平均海拔4500米以上。滚滚不息的中华民族母亲河——黄河发源于曲麻莱县麻多乡的约古宗列地区，长江北源的主要源流勒玛河、楚玛尔河、色吾河、代曲河也均发源于该县境内，是我国南北两大水系的主要水源涵养地。

8月14日，随省旅游局和中科院地理所专家组一行从玉树州府结古镇出发经称多县拉布乡和称文镇考察该县的乡村旅游，再走清曲公路到治多县，15日在治多考察贡萨寺景区建设，下午5时到曲麻莱县城所在地约改镇。16日早晨7时，在县政府餐厅吃过早饭，由县政府主管副县长和县旅游局局长陪同向黄河源头——约古宗列进发。

“ 数一数，看你身上有几块胎记几颗痣跟西藏有关……？”——嘎代才让

 资料：玉树藏族自治州位于青海省西南部，东与四川省接壤，东南和南部与西藏自治区毗邻，西接西藏自治区、新疆维吾尔自治区。海拔多在5000米以上，山脉之间的高原也在4000米以上，多湖泊、沼泽，是长江、黄河、澜沧江的发源地。玉树是一片天然美丽富饶的草原，而更使人难以忘怀的是玉树摹上雄壮有力、粗犷豪放的歌舞盛况，人称玉树草原是"歌舞的海洋"、 "歌舞的家乡"。 青海广大藏区被称为"安多"地区，而玉树地区长期同川西区，西藏昌都地区联系密切，称为"康"区，连同这一带的藏胞，统称"康巴"地区。

格拉雪山位于青海省玉树藏族州玉树县小苏莽乡境内，垭口海拔4900多米。

佑宁寺位于青海省互助土族自治县东南五十乡境内，距青海省省会西宁50公里，是青海较大的藏传佛教寺院，号称“湟水北岸诸寺之母”，据称其属寺达49个。

佑宁寺始建于明朝，先后三次被毁又得重建。最后一次是“在20世纪60年代，成为一片废墟。20世纪80年代以来，在各级政府和信教群众的支持下，佑宁寺展开重建工作，到目前为止，佑宁寺已经陆续修建了150余座僧舍和大小经堂，基本恢复原貌。”

每年夏季进出玉树，从查拉坪到巴颜喀拉山口，总喜欢打开车窗张望那一丛丛开在高山荒野里，藏语称为“嘎吾金秀”的美丽黄花。

查拉坪至巴颜喀拉山口，海拔都在4700米以上。高原的夏季十分短暂。已近7月，山坡上牧草染着淡淡的绿色，不时有点点细雨不期而止，突然间就变成了纷纷扬扬的湿雪，在高山间弥漫开来，让人恍忽，仿佛进入了时间遂道，一下子又回到了寒冷的冬季。

就在你望着窗外思绪乱飞的时候，路边冒出一株株，一丛丛黄色的美丽花儿，它们在雪地里、荒野中、乱石堆上傲然怒放，象一簇簇燃烧的黄色火焰，温暖了这片生命极限的净土，感动着每一个行走在千里青康线上孤独的旅人。

“嘎吾金秀”是藏人心中的花精灵，是坚强勇敢的化身，有人说它就是草原上传说的“格桑花”，代表着幸福和吉祥。